סוף השכחה
איך המדיה החברתית לא מאפשרת לברוח מהעבר.
תאר לעצמך שהתראיינת לעבודת החלומות שלך.
זה הלך טוב, עשית את החתך הסופי, והצעה רשמית הייתה קרובה. אבל אז, ברגע האחרון, זה מתפרק. מסתבר שהמנהל שעתיד להיות בקרוב הציץ בחשבון הפייסבוק שלך, הבחין בכמה תמונות מביכות משנות הקולג' שלך, והחליט שאתה לא ממש מתאים לתפקיד.
זה סוג התרחישים שקייט אייכהורן, פרופסור לתרבות ותקשורת בבית הספר החדש, מזהירה בספרה החדש שנקרא סוף השכחה .
בעולם הדיגיטלי החדש הזה, היא טוענת, הכל מתועד, הכל מתויג, וכל דבר יכול לצוץ בכל רגע. אנחנו מאבדים את היכולת לשכוח, ולכן אנחנו מאבדים את היכולת להתרחק מהעבר שלנו.
איך זה משנה את חיינו? האם זה משבש את היכולת שלנו לנסות זהויות חדשות או להתנסות ברעיונות חדשים? ומה זה אומר לסלוח אחד לשני על חטאי העבר שלנו בעידן שבו שום דבר לא נמחק באמת ושום דבר לא נמחק?
להלן תמליל ערוך קל של השיחה שלי עם אייכהורן.
שון אילינג
כיצד הטכנולוגיה הדיגיטלית - מדיה חברתית בפרט - מקשה על השכחה?
קייט אייכהורן
יש אנשים שיטענו שיש כל כך הרבה מידע עכשיו שאנחנו שוכחים יותר מאי פעם. יש אנשים שיטענו גם שמכיוון שהכל מקוון, אנחנו לא צריכים לזכור.
זה אולי נכון, אבל במקביל אנחנו גם מאבדים משהו: היכולת שלנו לשלוט במה שאנחנו מעבירים קדימה.
בתרבות דפוס, אתה יכול לבחור אם אתה מתכוון לשמור או לא את כל התמונות המביכות שלך מהתיכון ואת כל השנתונים שלך בתיכון. חשוב מכך, אם שמרתם משהו, תוכלו לבחור עם מי אתם הולכים לחלוק את המסמכים הללו בחייכם הנוכחיים. באופן אישי, אין לי תצלומים מהשלב הזה בחיי, ואם הם נמצאים שם, שליפתם תדרוש הרבה עבודה. אני בספק אם מישהו יטרח, ואני שמח שזה המצב.
עם זאת, עם צילום דיגיטלי, יש לנו יותר תמונות מאי פעם, ובפלטפורמות של מדיה חברתית, שבהן התמונות הללו יוצאות מהשליטה שלנו יותר ויותר. אז לו הייתי מתבגר בשנות ה-2000, ולא בשנות ה-80, לא הייתי יודע אילו תמונות שלי היו במחזור ומה עשוי להופיע מחדש בכל עת. אבל זה לא אומר שאלו מאיתנו שהגיעו לבגרות בתרבות ההדפסה לא נמצאים גם בסיכון.
עם הדיגיטציה של דברים כמו ספרי תיכון מודפסים ישנים וזיהוי פנים אוטומטי, אנחנו גם מתחילים לראות תמונות ישנות יותר מופיעות בחיפושים.
מה השתנה? היכולת של משהו מהעבר לקטוע את ההווה הוגברה בעשור האחרון הודות לטכנולוגיה. אנחנו רק מתחילים להתמודד עם ההשלכות.
שון אילינג
מה קורה לנו כשאיננו מסוגלים לשכוח, או כשאיננו מסוגלים לברוח מהעבר?
קייט אייכהורן
אני חושב שחשוב לזכור כאן שאני לא פסיכולוג, ואני לא חוקר כמותי. בתור חוקר תרבות ותקשורת, אני ניגש לשאלה הזו בצורה קצת יותר אנקדוטית. אבל בואו ניקח בחשבון את התפתחות הילדות כדוגמה.
לרובנו יש דברים מביכים שקרו כשגדלנו או יכולים להיזכר בשלבים שהיו מביכים במיוחד. לעתים קרובות אלה דברים מצחיקים, אבל לא מפלילים במיוחד - למשל, אולי הסתפרת בורי גרוע בתחילת התיכון, והיית מעדיף לא שהקולגות הנוכחיים שלך יראו תמונות מהשלב הזה. אבל לאנשים רבים יש חששות רציניים יותר.
תחשוב על נוער להט'ק. בקהילות רבות, עדיין יש לעזוב את הבית ולבצע שבירה קיצונית עם העבר כדי לצאת החוצה.
הנקודה שלי היא שיש משהו משחרר ביכולת לשכוח את העבר ולהמציא את עצמך מחדש בהווה. חלק גדול מההתבגרות, הייתי טוען, הוא להמציא את עצמך מחדש מספר פעמים, וזה דורש יכולת לשכוח מי היית לפני שישה חודשים, לפני שלוש שנים, לפני 10 שנים.
אז שכחה היא בסופו של דבר חופש. זה מה שחשוב לי.
שון אילינג
חלק מהשמחה של התבגרות הוא החופש להתנסות, לנסות זהויות חדשות. אבל אם הכל חרוט באבן, אם כל איוולת או טעות עוקבים אחרינו כמו צל דיגיטלי, אז מה החופש הזה?
קייט אייכהורן
יש המשערים שאנשים עשויים להתחיל לצנזר את עצמם בגיל צעיר בהרבה כתוצאה מהשינוי הזה. קשה לומר בוודאות. אבל מאז שסיימתי את הספר הזה לפני שנתיים, אני חושב שהתחלנו לראות איך זה עשוי להתרחש בעתיד.
דוגמה טובה היא יום ההשבעה של אלכסנדריה אוקסיו-קורטז. באופן לא מפתיע, מישהו נכנס לאינטרנט מתוך כוונה למצוא משהו מביך - משהו שעלול לערער את האמינות שלה. מה הם מצאו? הם מצאו א סרטון של ריקוד שלה עם חברים בקולג'.
הסרטון היה תמים לחלוטין, והיא התמודדה עם המצב הזה בצורה טובה מאוד, אבל התקרית היא סימן לבאות. בהמשך, אנו הולכים לראות עקבות דיגיטליות בשימוש נגד אנשים לעתים קרובות יותר, וחלק מהאנשים יושפעו לרעה מהשינוי הזה מאשר אחרים.
שון אילינג
דוגמה נוספת שעולה בראש היא וירג'יניה מושל ראלף נורת'ם , מי כביכול היו לו תמונות ישנות שלו בשחור מ-1984 פני השטח מוקדם יותר השנה. אלו מקרים חריגים בהרבה מובנים, אבל הם עשויים להציע הצצה לעתיד.
קייט אייכהורן
אני חושב שמה שראינו עם נורת'ם ועם שימוע האישור של ברט קוואנו בסתיו האחרון הולך לקרות לעתים קרובות יותר. כמובן, גם נורת'ם וגם קוואנו גדלו בתרבות דפוס, אבל אני לא חושב שזה צירוף מקרים שאנחנו פתאום מתעמקים בשנתונים המודפסים של אישים פוליטיים. רבים מהשנתונים הללו עוברים כעת דיגיטציה, ואנשים מודעים יותר ויותר לכך שהעבר עשוי להיות משהו שעלינו להסתכל עליו, במיוחד ביחס לאישי ציבור.
מה שלדעתי חשוב בשלוש הדוגמאות הפוליטיות האלה הוא שבמקרה של AOC, היא רק רקדה עם חברים על הגג. נורת'ם עשה לכאורה בלק פייס וקוואנו השמיע הערות זנות על אחד מבני גילו. בעיני, זה מצביע על כך שקנה המידה של מה שצריך לעשות כדי שהעבר יחזור כדי לקטוע אותם בהווה שונה מאוד בהתאם לאדם.
שון אילינג
זו נקודה מפחידה. היכולת של שחקנים חסרי אמונה לצלם תמונות או הערות או סרטונים מחוץ להקשר ולהשתמש בהם כדי לפגוע באנשים היא יוצאת דופן. אנשים כמו נורת'ם וקוואנו ראויים לבדיקה, אבל קל לראות איך זה יכול לצאת משליטה.
כפי שציינת, לא כולם יושפעו מהעבר שלהם באותה צורה. עבור אישי ציבור, הסיכונים ברורים מספיק. אבל עבור האדם הממוצע שלך שלא חי ועובד באור הזרקורים הציבורי, איך הם צריכים לחשוב על הבעיה הזו?
קייט אייכהורן
נכון שאנחנו צריכים להחזיק אישי ציבור ברמה גבוהה יותר מאזרחים פרטיים, אבל לא רק אישי ציבור כבר מושפעים מהשינוי הזה.
אנו יודעים שמגייסי מכללות בוחנים את הפרופילים של מועמדים באינטרנט ואפילו חופרים במדיה החברתית שלהם כדי לאמת עובדות, ולחפש מידע שעלול להפליל. מגייסי עבודה עושים זאת גם כן. יש גם כבר אנשים שגובים מההורים כסף כדי לנקות את טביעת הרגל הדיגיטלית של המתבגר שלהם. מספר גדל והולך של חברות ייעוץ מכללות, למשל, מציעות כעת תברואה דיגיטלית כשירות.
בעתיד, סביר להניח שהתעשייה הזו תצמח. לאנשים שיש להם את האמצעים הכלכליים לניהול טביעת הרגל הדיגיטלית של ילדיהם, יהיה יתרון מובהק. אני חושב שבמידה מסוימת, שכחה מקוונת תיווצר מונטיזציה, כמו כל דבר אחר.
היכולת של משהו מהעבר לקטוע את ההווה הוגברה בעשור האחרון הודות לטכנולוגיה. אנחנו רק מתחילים להתמודד עם ההשלכות.שון אילינג
הספר שלך מעלה שאלות שעלינו, כחברה, לענות עליהן: כמה הוגן זה לשפוט מישהו לפי טעויות שעשה בעבר? על מה אנחנו יכולים לסלוח? איפה הקו?
קייט אייכהורן
בשנות ה-60 פרסם הפסיכולוג אריק אריקסון כמה ספרים שבהם טען שברוב החברות, צעירים זוכים למה שהוא מכנה מורטוריום פסיכו-סוציאלי. הוא טען שרוב האנשים מכירים בכך שבני נוער צריכים להקפיא לא על הניסיון, אלא על ההשלכות.
אבל ברוב המדינות לא בארצות הברית, יש תקנות נוקשות מאוד לגבי אי שידור שמות של עבריינים צעירים בדיוק מהסיבה הזו. הרציונל הוא שצעירים צריכים להיות מסוגלים לטעות, אפילו טעות חמורה, אבל עדיין להמשיך בחייהם.
הייתי טוען שההקפאה הזו על ההשלכות אך לא על חוויות מעולם לא השפיעה על כולם באותה מידה. צעירים אפרו-אמריקאים רבים אינם זוכים להקפאה זו על ההשלכות באותה מידה כמו עמיתיהם הלבנים.
עם זאת, אני חושב שרוב האנשים יסכימו שבאופן אידיאלי, לכל הצעירים צריך להיות תקופה בחייהם שבה הם יכולים להתנסות ואפילו לעשות טעויות ולא להתמודד עם אותן השלכות כמו מבוגרים.
בתחום הדיגיטלי, קשה הרבה יותר לממש את האידיאל הזה.
שון אילינג
אני חושב הרבה על מה זה אומר לשים לב, לחיות ברגע הנוכחי . האם סוף השכחה הוא גם הסוף של נוכחות בחיינו שלנו?
קייט אייכהורן
שאלה טובה. אני חושב שאולי אתה צודק. בשנים 2009 עד 2011 הייתי לזמן קצר בפייסבוק. זה עתה עברתי דירה, וזה נראה כמו דרך טובה לשמור על קשר עם חברים ותיקים, אבל עד מהרה מצאתי את עצמי נמשך כל הזמן אל העבר ולא רק לעבר הקרוב.
תוך כמה חודשים, אנשים שלא דיברתי איתם 20 שנה הפכו פתאום שוב לחברים שלי. מצאתי את עצמי יותר ויותר בעבר, לא בהווה, ובסופו של דבר זו הסיבה שהשבתתי את החשבון שלי. מצאתי שזה מטריד להיות בעבר עד כדי כך.
זו גם התלונה הנפוצה ביותר שאני נתקל בה לגבי פלטפורמות כמו פייסבוק. אנחנו אולי נמשכים לעבר, אבל מעטים האנשים שרוצים לחיות בעבר על בסיס יומיומי. במקרה הטוב, זו הסחת דעת מינורית, אבל במקרה הרע, היא יכולה למנוע מאיתנו להיות נוכחים ומעורבים באופן מלא בחיינו הנוכחיים ובמערכות היחסים החברתיות שלנו.
שון אילינג
מה אתה ממליץ להורים ולצעירים בפרט שמתקשים לנווט בנוף הדיגיטלי החדש הזה?
קייט אייכהורן
כהורה, אפשר ליצור הנחיות, אבל אין ערובה שהילדים שלך יפעלו לפי ההנחיות האלה כשהם מקוונים. אני חי עם שני בני נוער, ולמרות שזה עתה כתבתי ספר בנושא זה, אני לא יכול לומר שהעצות או האזהרות שלי תמיד שומעות!
אבל לא פחות קשה היא הבעיה של הורים שמשתפים יתר על המידה תמונות של ילדיהם בפלטפורמות המדיה החברתית. נראה שהנוהג הזה - מה שאנשים מסוימים מכנים שיתוף - יחזור לרדוף את ההורים בעתיד. אני מצפה שבעוד 10 שנים, נראה מספר הולך וגדל של מחלוקות משפטיות בין ילדים בוגרים להוריהם ששיתפו יותר מדי תמונות כשהם גדלו. מה שיעמוד על כף המאזניים הוא זכותם של הילדים שגדלו כעת לשכוח את העבר, ושאחרים ישכחו אותו.
